Dr. Rob Nepveu

Godsdienstfenomenoloog, studie theologie in Leiden. Promotie aldaar (1977).

Rob Nepveu behoort tot de religieus-humanistische stroming binnen Vrijzinnigen Nederland.
De vrijzinnig-Christelijke traditie vormt een belangrijke inspiratiebron voor deze stroming naast andere, waaronder vooral ook de Westerse filosofie.


Overdenkingen:
een geestelijke voorhoede?
24 oktober 2021
Verder kijken
12 september 2021
Zijn wij allen schuldig?
22 augustus 2021
Komen wij steeds verder?
11 juli 2021
Alles heeft zijn tijd
16 mei 2021
Wantrouwen en vertrouwen
18 april 2021
Wat is waarheid?
14 maart 2021
De Bijbel ook eens anders lezen
13 december 2020
‘Gewoon jezelf zijn' (Haya van Someren) en ‘Ken uzelf ‘(Delphi)
15 november 2020
Wat verbindt ons?
11 oktober 2020
Verder kijken
13 september 2020
Leven we in de best-denkbare wereld?
23 augustus 2020
Begrijpen en verstaan
08 maart 2020
Tijd
09 februari 2020
Op zoek naar licht
08 december 2019
Eenvoud is het kenmerk van het ware (Boerhaave 1668-1738)
10 november 2019
Liever klein dan groot?
13 oktober 2019
Van honden, katten en mensen
08 september 2019
Religieus perspectief
18 augustus 2019
Over chaos en orde
14 juli 2019
Over de verbetering van mens en samenleving
16 juni 2019
Wat is de mens?
12 mei 2019
De betekenis van de mythe van de zondeval
14 april 2019
Er zij licht
10 maart 2019
Hoe nu verder?
16 december 2018
Religie, waarheid en werkelijkheid
16 september 2018
Is onze cultuur nog Christelijk te noemen?
15 juli 2018
Wat betekent Jezus nog voor ons?
06 mei 2018
Spreken over boven gaat over beneden
29 april 2018
Mysterie der werkelijkheid
11 maart 2018
De goede oude tijd?
14 januari 2018
Vrijzinnig geloof in deze moderne tijd
17 december 2017
Hebben wij een vrije wil?
12 november 2017
Religie en het concrete bestaan
22 oktober 2017
Schepping
10 september 2017
Mythe en waarheid
18 juni 2017
Openbaring. Wat houdt dat in?
09 april 2017
Geplukte kip of gouden ei
12 februari 2017
Survival en actualiteit
04 december 2016
Secularisatie en religie
23 oktober 2016
Vasthouden of loslaten
04 september 2016
Religieus humanisme
26 juni 2016
Leidt vrijzinnigheid tot ongeloof of juist tot geloof?
14 februari 2016
Hoezo vrijzinnig?
03 januari 2016
Zijn wij nog christelijk te noemen?
22 november 2015
Religieus besef en hoe nu verder?
13 september 2015
Wat is vrijzinnig?
04 januari 2015
Wat is openbaring?
04 augustus 2014
Geloven in God
15 juni 2014
Bestaansverheldering
09 februari 2014
Uit de kunst
06 september 2013
Taal en religie
10 februari 2013
Een andere kijk op God
09 augustus 2012
Waar of werkelijk?
13 februari 2011
Wie was eigenlijk Jezus van Nazareth?
29 augustus 2010
Waarom nog naar de kerk gaan
06 december 2009
Pinksteren, het feest van enthousiasme
31 mei 2009
Pinksteren, het feest van enthousiasme
31 mei 2009

Zijn wij allen schuldig?

  1. In streng-orthodoxe kringen wordt de mens gezien als door en door zondig. Zonde is schuld tegenover God. In deze vorm van protestantisme heerst een zwart mensbeeld. De mens is tot niets goeds in staat. God is de soevereine heer over alles en iedereen. God bepaalt soeverein of mensen naar de hemel gaan of naar de hel. Die onzekerheid leidt tot grote angst.
  2. De Rooms-Katholieke visie op de mens is genuanceerder. De mens kan goed en kwaad doen. De mens kan verdiensten verwerven ten behoeve van zijn toekomst na de dood.
    Deze verdienstenleer werd door Luther scherp veroordeeld. Deze leer is ook ethisch gesproken verwerpelijk.
  3. De wijsgeer Kant stelt dat men behoort te doen wat eenieder in de gegeven situatie behoort te doen. Dat is de plicht van mensen. Plicht is voor Kant een heilige zaak.
  4. De visie op de mens is ook bij vrijzinnige protestanten en humanisten zo, dat men de mens in staat acht redelijk en zedelijk te handelen. Men gaat er met Rutger Bregman vanuit dat de meeste mensen deugen.
  5. In de zestiger jaren van de vorige eeuw protesteerden velen tegen autoriteiten en tegen het maatschappelijk bestel. Men gaf de burger de schuld dat systeem te steunen.
  6. Thans worden door niet-blanke inwoners van ons land alle zgn. witte mensen van racisme beschuldigd. Zij, de blanken, worden schuldig gehouden voor de slavernij uit het verleden. Dat is een onredelijke bejegening van mensen die daaraan totaal geen deel hebben gehad.
  7. Als de mens redelijk en zedelijk kan handelen moet er sprake zijn van een vrije wil. In feite blijkt onze keuze door verschillende factoren te worden bepaald, zoals cultuur, het milieu waarin men opgroeit en erfelijke factoren. Toch kan de mens meestal door redelijk na te denken tot de juiste beslissingen komen en zo zijn plicht vervullen.
  8. Spinoza zag in dat de filosofische methode voor de meeste mensen onbegaanbaar is. Voor hen is goed handelen echter mogelijk op grond van vroomheid, dat is: het zich richten naar de door hen aan God toegeschreven leefregels. Gehoorzaamheid jegens God en liefde tot God leiden de mensen tot heil. De wijsgerige weg voert tot het intuïtief inzicht dat allen in God geborgen zijn; wij zouden zeggen: deel hebben aan het zijnsmysterie. Die mystiek-religieuze ervaring voert volgens Spinoza tot een goed handelen jegens de medemens én innerlijke vrede.
  9. Wij zijn niet volmaakt maar ook niet collectief schuldig zoals door sommigen wordt beweerd. In het algemeen deugen wij wel. Laten we zelfkritisch zijn maar niet onder schuld, zeker niet aangeprate collectieve schuld, gebukt gaan.